дима кучев: заметки с тегом культура

дизайнер и бог

дима Кучев — Fri, 15 Jul 2022 12:03:05 +0500

собор рождества иоанна предтечи в пскове, май 2022

Почти 150 лет назад Ницше объявил о «смерти Бога», как нравстенном кризисе человечества и идее утраты веры в абсолютные моральные законы и наличие космического порядка.

Космического порядка не стало, но потребность в понимании мира осталась. В книге «Эпоха пустоты» Питер Уотсон рассматривает философские и социальные идеи, которые заменили идею Бога и религии:

‹…› сегодняшним обитателям секулярного мира без веры не хватает чего-то крайне важного, необходимого — может быть, самого важного из всего: а именно чувства целого, завершенности, полноты смысла, ощущения чего-то высшего; люди страдают от неполноты, в современном мире царит «великая слепота» относительно того факта, что «в жизни существует еще какая-то цель, кроме утилитарной. [Канадский философ Чарльз Тейлор]

Одна из таких идеи — идея, что через соприкосновение с искусством мы можем испытывать переживание „полного совершенства“ без встречи с Богом. Произведение искусства — есть проводник между человеком и Богом, т. е. между человеком и нравственностью, человеком и мироустройством.

Мур [Философ Джордж Мур] понимал, что „встречу с красотой искусства практически невозможно отличить от встречи (предполагаемой) с Богом. По мнению [писателя] Клайва Белла, искусство „есть выражение и средство достижения таких состояний ума, которые подобны опыту священного… Именно к искусству обращаются современные умы — и не только для наиболее совершенного выражения трансцендентных эмоций, но и в поисках вдохновения, помогающего нам жить.

В книге „Как устроен город“ Григорий Ревзин обращается к лекции „Культ художника“ профессора истории, ректора Йельского университета Фрэнка М. Тернера. И делает вывод:

Все эти построения так или иначе утверждают, что с Богом можно связаться через произведение искусства гениального художника. В том числе — через гениальное произведение архитектуры. Каждое здание, отмеченое печатью гения, в таком понимании оказывается актом иерофании и может заменить собой храм. Это очень удачное решение в условиях, когда другие институты связи не работают. Художник оказывается жрецом, пророком в древнем смысле этого слова.

Понимание произведений искусства / архитектуры / дизайна и их производство отвечают для меня на очень важный вопрос: Как включить в жизнь полное понимание своих взаимоотношений со вселенной как целым.

Мои взаимоотношения со вселенной: искать точный образа продукта через смысл и метафору; определять точные пропорций и взаимосвязи внутри макета; строить точную коммуникацию и тональность сообщения — сделать продукт, в котором все объяснимо и взаимосвязано.

Смысл → Метафора → Образ [ДБ]

Не только делать, но и видеть в уже сделаном. В работе со звуком в ГЭС-2, в пропорционировании Псковских храмов, в знании как работает внимание в навигации по аэропорту и т. д.

Наслаждаться красотой мира и радоваться понимаю его устройства — кажется, классный смысл получился.

Не воевать. Нет войнам. Нет войне.

Как устроен коми-пермяцкий язык

дима Кучев — Mon, 09 Aug 2021 10:54:30 +0500

У меня коми-пермяцкая кровь: мама и папа чистокровные коми-пермяки. Язык я никогда не знал и особо не интересовался. В детстве знал несколько слов, мог понять часть диалога бабушек. Правда и родители и старшие родственники говорили на смеси русского и коми-пермяцкого.

Два года назад, из чисто исследовательского интереса, решил узнать про язык побольше. Исследование языка опубликовал в твиттере ввиде небольшого треда.

Тред написан по книге Разговорник. Коми-пермяцкий язык. — Кудымкар: Коми-Перм. этнокультурный центр, 2012.

https://twitter.com/ikuchev/status/1139590954283761664

Коми-пермяцкий алфавит называется анбур. В нем 35 букв. В дополнение к русским 2 гласных — ö и i. ö — это как э в словах мэр, сэр или гласный звук в англ. girl. i — это твердая и после д, з, л, н, с, т. Т. е. в «ди» — это [д]+[и], а не [дь]+[и]
В языке 18 падежей. Лингвисты говорят, что чем больше падежей, тем язык проще. Например, есть два Предельных падежа (реально, Предельный 1 и Предельный 2). Есть Приблизительный падеж.
В коми-пермяцком всего одно склонение и одно спряжение. Основа слова всегда неизменна. А еще нет рода. А еще нет предлогов, вместо них меняются суффиксы: в земле — муын, из земли — муись, к земле — мулань. Это делает язык довольно простым для изучения
По говору есть три диалекта — эловые, вэ-эловые и нуль-эловые (не важно). Одни говорят Нылка (девушка), другие Нывка, третьи Ныыка (середина как бы глотается). Мои родители из первой группы. Говорят, что понимать тех других можно, но довольно сложно.
Литературным коми-пермяцким считается кудымкарско-иньвенский диалект. Носителей этого диалекта больше всего. Есть еще кочевский и косинско-камский диалекты. Говор же в каждой деревне может оказаться свой. Это как с моим школьным английским объясняться на окраине Дублина.
Звук [ы] может быть и в начале слова. Например, в словах Ыб (поле), Ыбöc (дверь). Есть прекрасное слово с тремя Ы — Ыджытжык — Бóльший
Помните, что в русском все слова с Ф — заимствованные из греческого? В коми-пермяцком Ф, Х и Ц встречаются только в русских словах. При это в классической речи трансформируются: ф в п, х — к, ц — ч. Пéрма вместо Ферма, Кöзяин вместо Хозяин, Конеч вместо Конец.
В коми языке все гласные произносятся четко и не меняются в безударной позиции. Если в русском мы говорим [парашок], то по коми — как написано — [порошок]. Отсюда тянется этот знаменитый пермский говор.
В коми языке Щ произносится как удвоенная Ш. Тёща — Тёшша. Но у родных я такого не слышал. Бабушка говорила Ощ (открой), так же твёрдо, как Борщ.
В коми-пермяцком три аффрикаты — дз, тш, дж — это когда один соединеный звук обозначается сочетанием двух букв. [дз] — это такая мягкая ч, как на стыке в «прилечь бы». Дзодзoг — гусь.
Как я писал, в коми-пермяцком нет предлогов. Но есть послелоги. Это примерно то же самое, что в русском предлоги. Послелоги — это либо непризнанные падежи, либо застывшие падёжные формы. «Порьпиан йылiсь — про поросят»
Есть ещё послелоги-существительные, означающие положение во времени и пространстве. Вöр — лес, Дорын — край. Вöр дорын — возле леса
Ё может стоять в безударной позиции. Например, если есть «сильный» суффикс. Сёй — есть. Сёйы’штны — доесть. Если в слове есть сильный суффикс — ударение всегда будет на нем.
Считаем до десяти. Нуль, Öтiк, Кык, Куим, Нёль, Вит, Квать, Сизим, Кыкьямыс, Öкмыс, Дас
О вежливости. Спасибо — Аттьö. Здравствуйте — Олат-вылат. До свидания — Адззисьлытодз. Приятного аппетита — Нянь-сов
«Ва» — по коми — вода. Можете встретить этот корень в названиях рек. Например, Сылва — Талая вода; Койва — брызжущая вода (брызги+вода). Иньва, Обва, Колва и тд
В коми нет своего мата. Весь мат заимствован из русского. У половых органов, есть свои названия, например «манянь» (она самая), но это не ругательство. Есть кальки с наших ругательств: «еб твою мать» — Мам те каялыще. Но своего мата нет
В северо-восточных регионах европейской России часто встречается слово «баский, баще» в значении «красивый, красивее». Это обычное слово из коми языков. С коми-пермяцкого «басöк» — красивый.
Еще про заимствования из коми-пермяцкого в русский. Наверно всем известное. Пельмени попали в русскую кухню с Урала. По-коми Пель — ухо, Нянь — хлеб. Пельнянь — хлебное ухо. Собственно пельмени и похожи на уши.

Записали подкаст про про агрессию в городской среде

дима Кучев — Fri, 06 Aug 2021 12:29:56 +0500

В «Легко, просто и подкасте» поговорили с Тимуром Зарудным про культуру насилия в городской среде: почему объявления пишут агрессивным языком, про чиновников и институты власти, про уважение и заботу.

Легко, просто и подкаст · Выпуск 76 — Агрессия в городской среде, культура махинаций и человеческая коммуникация

🍏 Эплподкасты
☁️ Саундклауд
👨‍💻 Все сервисы в одном месте
💽 Яндекс.диск

Культура насилия и культура любви

дима Кучев — Fri, 30 Jul 2021 12:46:10 +0500

Я вижу две основные культуры общения — культура насилия и культура любви. Обе культуры исходят из цели — чего я хочу добиться.

Культура насилия исходит из сделать так, как я хочу, потому что «как я хочу» — единственно верное. Основа насилия — желание изменить подведение других людей. В этой культуре я буду что-то доказывать и не буду слышать собеседника потому, что это угрожает моей идентичности: услышу = не смогу бороться за свои ценности.

Антипрививочники — зло, вы угрожаете здоровью всех окружающих.

Сделайте, как я нарисовал в дизайне, потому что я сделал классно.

Это не обязательно активное насилие. Есть и скрытое насилие, которое я не осознаю. Борьба может быть за самое благое дело, но внутреннее состояние, внутренняя нацеленность деструктивная — изменить других.

Бывает, что я понимаю, что активная агрессия — не путь. Читал умные книги, знаю приемы из психологии — я-позиция, ненасильственное общение и т. д. Я использую более тонкий хитрый путь коммуникации. Но цель коммуникации при этом не поменялась — контролирвать, донести, изменить.

В культуре любви вместо борьбы — созидание, вместо разрушения — создание. Я хочу видеть и знать альтерантивные точки зрения.

У других людей другой мир, другие знания, другое понимание ситуации. Истина всегда где-то посередине и я хочу интегрировать все точки зрения.

Моя цель не доказать правоту, а вместе прийти к общему результату. Сделать лучше, чем было.

В основе отказа от прививок — тревога и страх. Страх — базовая эмоция, а эмоции не бывают неправильными. Я это понимаю и принимаю.

Мой дизайн может быть не совершенным, у меня куча слепых зон и когнитивных искажений. Команда, дайте мне обратную связь, чтобы сделать продукт лучше.

Люблю

дима Кучев — Sun, 22 Mar 2020 15:46:22 +0500

Хруст свежего хлеба

Запах первых дней весны, когда пахнет чуть подтаявшим снегом

Когда после многих недель серости вдруг появляется солнце

Картины Ван Гога

Запах свежей газеты

Запах топящейся бани

Гулять пешком по незнакомому городу

Radiotechnika 101

Момент взлёта

Турки (джезвы)

Ехать в тамбуре поезде дальнего следования

Запах свежескошенного сена

Fender Telecaster

Запах молотого кофе

Варить кофе

Pink Floyd — Wish You Were Here

Когда появляется изображение при проявке фото

Мотоцикл Урал

Сухой асфальт

Leica M7

Воскресенье

Лето

Земляничное варенье

Скоро выходит третья книжка Designworkout. Она посвящена исследованию истинных потребностей людей. Это 200 списков вещей и явлений, которые 200 очень разных людей от 100 лет до 1 года любят в жизни больше всего.

Дизайнеру необходимо знать адресата и разделять видение, которое складывается из его уникальной библиотеки образов, поэтому мы лично побеседовали с каждым представителем возможной целевой аудитории — только так можно по правде узнать, что нужно людям, и выразить это в продукте. Потому что, оказывается, нравятся нам весьма разные вещи, но подлинной радости референсы на «Пинтересте» и «Бихенсе» не вызывают ни у кого.

Поддержать на Планете

Деян Суджич — B как Bauhaus

дима Кучев — Fri, 13 Mar 2020 10:17:38 +0500

500₽ в STRELKA SHOP

Прочитал путеводитель по современному миру от Дэяна Суджича и выписал понравившиеся цитаты. «B как Bauhaus» — это сборник эссе, выполненный в формате азбуки. В ней собраны символы эпохи, предметы дизайна и архетиктуры, изобретения, люди, явления, без которых сложно представить современную культуру. Дэян Суджич дает авторский взгляд на каждое из них.

Подлинность

«Подлинность» — это слово, в котором нет никаких обещаний относительно качества исполнения. «Подлинный» не всегда означает «красивый», но зато всегда подразумевает неотразимое сочетание искренности и авторитета.

Подлинность — это гарантия того, что вещь в самом деле является тем, за что себя выдает.

Автомобиль

Не являясь произведением искусства, машина представляет собой высшее достижение дизайна; артефакт, в каждом квадратном сантиметре которого сосредоточено больше дизайнерского таланта, чем где бы то ни было еще.

Стул

Наличие названного твоим именем стула обеспечивает определенное профессиональное долголетие, которое сложно заработать в других областях дизайна.

Эрнесто Роджерс описал архитектуру как все «от города до ложки». Заставляя вспомнить об этом определении, Смитсон выдвигает следующую идею: «Можно сказать, что, проектируя стул, мы создаем модель общества и города в миниатюре».

Неудивительно, что история современного дизайна чаще всего наглядно изображается, как череда стульев, а не автомобилей, револьверов или шрифтов.

Мебель заимствует эстетический язык у тех пространств, в которых она используется и для которых она изначально создавалась. Таким образом, стул можно считать квинтэссенцией архитектурной идеологии.

Процесс сидения вряд ли постигнет участь виниловых пластинок или бумажных газет. Стул как объект сохранит свою актуальности и в далеком будущем.

Критический дизайн

Мейнстрим решает проблемы — критический дизайн занимается их выявлением. Дизайн, который стремится услужить рынку, ищет ответы, а критический дизайн — метод, позволяющий формулировать вопросы.

С точки зрения рынка дизайн — это нечто, связанное с производством, а не с дискуссиями. Традиционный дизайн стремится к инновациям — Данн и Рэби хотят провокации. Пользуясь их же словами, их интересует не дизайнерские концепции, а концептуальный дизайн. Дизайн для них — не научная, а социальная фантастика. Они не хотят, чтобы дизайн побуждал покупать вещи, — они хотят, чтобы он побуждал думать; процесс проектирования интересует их меньше, чем идея авторства. Они называют то, чем занимаются, критическим дизайном.

Дизайн

В дизайне содержится вопрос, что ты делаешь, как ты это делаешь и для кого. Это процесс.

Дизайн может быть хорошим в силу своей функциональности, но он будет неинтересным, если не добавить ему привлекательности.

Дизайн — это добавочная стоимость.

У дизайна должна быть индивидуальности, но за ней должно стоять качество.

Дизайн-арт

Дизайн чаще определяется не напрямую, а через то, чем он не является. Первое место в ряду, чем не является дизайн, занимает искусство. <...> Дизайн принято считать чем-то полезным и, соответственно, ставить ниже искусства, не обременённого утилитарностью.

В отличие от искусства, дизайн укоренен в пользе.

Функция

Идея функционализма демонстрирует поразительную живучесть — она просто отказывается умирать. В качестве прагматической предпосылки с ней не поспоришь: работа дизайнера всегда начинается с системного изучения практических нужд. Но функционализм — это еще и особая философия, своеобразное понимание природы вещей, и в этом виде он далеко не так однозначен и полезен, как пытается нас убедить старый лозунг «форму определяет функция».

Пытаясь понять функцию ложки или стула, игнорируя ритуальный аспект или социальную иерархию, которые выражаются с помощью этих вещей, — значит трактовать их назначение узко и буквально.

Тщательно изучение практического назначения и того, что иногда описывается словом «эргономика», само по себе не является достаточным условием для создания харизматичной вещи.

Если раньше дизайн в первую очередь воспринимался как поиск решения механических и технических проблем, то теперь он связан с разъяснением пользователю назначения и смысла той или иной вещи.

Несовершенство

Несовершенство соответствует духу нашей эпохи с ее агностицизмом, пришедшим на смену моральной определенности 1930-х годов.

Самое сложное для дизайнера, ищущего положительных качество в несовершенстве, — это необходимость обосновывать каждое свое эстетическое решение.

Дизайнер, променявший стремление к совершенству на изучение положительных качеств несовершенства, рискует куда больше обычного. Каждый этап его работы требует принятия самостоятельных решений без всякой, так сказать, подстраховки.

Кристофер Александр советует дизайнерам в своем эссе «Совершенство несовершенства»: «Чтобы достичь целостности, вас следует стремиться к -этому- роду совершенства, в котором все несущественное остается сырым и незначительным, а существенному уделяется глубочайшее внимание. Такое совершенство кажется несовершенным. Но глубины в нем намного больше».

Джамбо-Джет

Самолет — самая сложная из всех вещей, которые можно считать произведением дизайна.

Крие

«Сама мысль заменить все блистательное разнообразие мира традиционной архитектуры одним-единственным интернациональным стилем — безумие».

Логотип

Логотип — это современный способ преобразовать сложные значения и идентичности в графические символы.

Орнамент

Орнамент — дело предельно серьезное: инструмент самоидентификации для культур и отдельных людей.

Украшение ради украшения еще более непристойно, чем его полное отсутствие.

Истинно орнаментальная форма является порождением одного лишь разума и состоит из воображения, переведенного на язык символов.

Постмодернизм

По мнению Дженкса, постмодернизм вернул в состав дизайна такие отвергнутые модернизмом ингредиенты, как остроумие, эмоциональность и исторический опыт. Постмодернизм не обязывал, а разрешал, он был двусмысленным, а не однозначным.

Быть модернистом значило не просто создавать произведения по моде своего времени. Это значило придерживаться особых взглядов на все — начиная от музыки и заканчивая психоанализом. Это значило стоять на позициях морали, ратуя за «честное» отношение к материалам, и верить в то, что долг дизайнера — делать мир лучше.

Модернизм нес в себе новое восприятие не только пространства, но и мира вообще.

Вальтер Гропиус на старости лет опрометчиво объявил постмодернизм архитектурным эквивалентом СПИДа.

А потом постмодернизм испустил дух ‹…› То, что раньше считалось остроумным и провокативным, быстро стало казаться поверхностным.

Отличительной чертой модернизма был громогласный отказ от истории, традиции и прецедента. Гропиус, Ле Корбюзье и Людвиг Мис ван дер Роэ — отцы основатели модернистского движения — изобретали дизайн каждого стула, каждого чайника так, будто в прошлом таких вещей просто не существовало.]

Рамс

В вещах, которые придумывал Рамс, помимо поверхностной прагматичности подспудно ощущался некий более глубокий смысл. ‹…› Казалось, Брауновская электробритва могла превратить бритье из рутинного занятия, которое лишь отнимает время, в ежедневный религиозный ритуал. С Брауновской соковыжималкой изготовление апельсинового сока становилось менее трудоемкой версией японской чайной церемонии.

Рамс был из тех дизайнеров, которые пытались разрешить неразрешимое противоречие между дизайном как культурным проектом и дизайном как родом коммерческой деятельности.

Эстетическая и материальная долговечность вещей обеспечивает нам алиби, позволяющее не чувствовать столь острой вины за наше потребление.

Трущобы

‹…› раз уж в Мумбае рождается множество людей, которые станут следующим поколением лондонцев, нынешнему поколению лондонцев важно знать про Мумбай как можно больше.

Вкус

Сущность моды состоит в том, что ей следует лишь часть группы, группа же в целом находится на пути к ней. Как только мода полностью принята, т. е. как только то, что изначально делали только некоторые, теперь действитель совершается всеми без исключения, это больше не называется модой. ‹…› Распространение моды ведет к ее концу, так как уничтожает различие.

Вкус — это не характеристика класса, а инструмент различения хорошего и плохого дизайна.

Xerox

‹…› ценностью обладает не образ, формируемый названием, а то, что компания в состоянии предложить по части чего-то более осязаемого.