{ "version": "https:\/\/jsonfeed.org\/version\/1", "title": "дима кучев: заметки с тегом культура", "_rss_description": "об организации жизни и управлении собой", "_rss_language": "ru", "_itunes_email": "", "_itunes_categories_xml": "", "_itunes_image": "", "_itunes_explicit": "", "home_page_url": "https:\/\/dmitriikuchev.ru\/blog\/tags\/kultura\/", "feed_url": "https:\/\/dmitriikuchev.ru\/blog\/tags\/kultura\/json\/", "icon": "https:\/\/dmitriikuchev.ru\/blog\/user\/userpic@2x.jpg?1710397709", "author": { "name": "дима Кучев", "url": "https:\/\/dmitriikuchev.ru\/blog\/", "avatar": "https:\/\/dmitriikuchev.ru\/blog\/user\/userpic@2x.jpg?1710397709" }, "items": [ { "id": "133", "url": "https:\/\/dmitriikuchev.ru\/blog\/all\/dizayner-i-bog\/", "title": "дизайнер и бог", "content_html": "
\n\"\"\n
собор рождества иоанна предтечи в пскове, май 2022<\/div>\n<\/div>\n

Почти 150 лет назад Ницше объявил о «смерти Бога», как нравстенном кризисе человечества и идее утраты веры в абсолютные моральные законы и наличие космического порядка.<\/p>\n

Космического порядка не стало, но потребность в понимании мира осталась. В книге «Эпоха пустоты» Питер Уотсон рассматривает философские и социальные идеи, которые заменили идею Бога и религии:<\/p>\n

\n

‹…› сегодняшним обитателям секулярного мира без веры не хватает чего-то крайне важного, необходимого — может быть, самого важного из всего: а именно чувства целого, завершенности, полноты смысла, ощущения чего-то высшего; люди страдают от неполноты, в современном мире царит «великая слепота» относительно того факта, что «в жизни существует еще какая-то цель, кроме утилитарной. [Канадский философ Чарльз Тейлор]<\/p>\n<\/blockquote>\n

Одна из таких идеи — идея, что через соприкосновение с искусством мы можем испытывать переживание „полного совершенства“ без встречи с Богом. Произведение искусства — есть проводник между человеком и Богом, т. е. между человеком и нравственностью, человеком и мироустройством.<\/p>\n

\n

Мур [Философ Джордж Мур] понимал, что „встречу с красотой искусства практически невозможно отличить от встречи (предполагаемой) с Богом. По мнению [писателя] Клайва Белла, искусство „есть выражение и средство достижения таких состояний ума, которые подобны опыту священного… Именно к искусству обращаются современные умы — и не только для наиболее совершенного выражения трансцендентных эмоций, но и в поисках вдохновения, помогающего нам жить.<\/p>\n<\/blockquote>\n

В книге „Как устроен город“ Григорий Ревзин обращается к лекции „Культ художника“ профессора истории, ректора Йельского университета Фрэнка М. Тернера. И делает вывод:<\/p>\n

\n

Все эти построения так или иначе утверждают, что с Богом можно связаться через произведение искусства гениального художника. В том числе — через гениальное произведение архитектуры. Каждое здание, отмеченое печатью гения, в таком понимании оказывается актом иерофании и может заменить собой храм. Это очень удачное решение в условиях, когда другие институты связи не работают. Художник оказывается жрецом, пророком в древнем смысле этого слова.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Понимание произведений искусства \/ архитектуры \/ дизайна и их производство отвечают для меня на очень важный вопрос: Как включить в жизнь полное понимание своих взаимоотношений со вселенной как целым.<\/p>\n

Мои взаимоотношения со вселенной: искать точный образа продукта через смысл и метафору; определять точные пропорций и взаимосвязи внутри макета; строить точную коммуникацию и тональность сообщения — сделать продукт, в котором все объяснимо и взаимосвязано.<\/p>\n

\n

Смысл → Метафора → Образ [ДБ]<\/p>\n<\/blockquote>\n

Не только делать, но и видеть в уже сделаном. В работе со звуком в ГЭС-2, в пропорционировании Псковских храмов, в знании как работает внимание в навигации по аэропорту и т. д.<\/p>\n

Наслаждаться красотой мира и радоваться понимаю его устройства — кажется, классный смысл получился.<\/p>\n

Не воевать. Нет войнам. Нет войне.<\/p>\n", "date_published": "2022-07-15T12:03:05+05:00", "date_modified": "2022-07-15T12:04:00+05:00", "image": "https:\/\/dmitriikuchev.ru\/blog\/pictures\/DSCF7525-1.jpg", "_date_published_rfc2822": "Fri, 15 Jul 2022 12:03:05 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "133", "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": [], "og_images": [ "https:\/\/dmitriikuchev.ru\/blog\/pictures\/DSCF7525-1.jpg", "https:\/\/dmitriikuchev.ru\/blog\/pictures\/pskov.jpg" ] } }, { "id": "124", "url": "https:\/\/dmitriikuchev.ru\/blog\/all\/komi-language\/", "title": "Как устроен коми-пермяцкий язык", "content_html": "

У меня коми-пермяцкая кровь: мама и папа чистокровные коми-пермяки. Язык я никогда не знал и особо не интересовался. В детстве знал несколько слов, мог понять часть диалога бабушек. Правда и родители и старшие родственники говорили на смеси русского и коми-пермяцкого.<\/p>\n

Два года назад, из чисто исследовательского интереса, решил узнать про язык побольше. Исследование языка опубликовал в твиттере ввиде небольшого треда.<\/p>\n

Тред написан по книге Разговорник. Коми-пермяцкий язык. — Кудымкар: Коми-Перм. этнокультурный центр, 2012.<\/i><\/p>\n

https:\/\/twitter.com\/ikuchev\/status\/1139590954283761664<\/a><\/p>

    \n
  1. Коми-пермяцкий алфавит называется анбур. В нем 35 букв. В дополнение к русским 2 гласных — ö и i. ö — это как э в словах мэр, сэр или гласный звук в англ. girl. i — это твердая и после д, з, л, н, с, т. Т. е. в «ди» — это [д]+[и], а не [дь]+[и]<\/li>\n
  2. В языке 18 падежей. Лингвисты говорят, что чем больше падежей, тем язык проще. Например, есть два Предельных падежа (реально, Предельный 1 и Предельный 2). Есть Приблизительный падеж.<\/li>\n
  3. В коми-пермяцком всего одно склонение и одно спряжение. Основа слова всегда неизменна. А еще нет рода. А еще нет предлогов, вместо них меняются суффиксы: в земле — муын, из земли — муись, к земле — мулань. Это делает язык довольно простым для изучения<\/li>\n
  4. По говору есть три диалекта — эловые, вэ-эловые и нуль-эловые (не важно). Одни говорят Нылка (девушка), другие Нывка, третьи Ныыка (середина как бы глотается). Мои родители из первой группы. Говорят, что понимать тех других можно, но довольно сложно.<\/li>\n
  5. Литературным коми-пермяцким считается кудымкарско-иньвенский диалект. Носителей этого диалекта больше всего. Есть еще кочевский и косинско-камский диалекты. Говор же в каждой деревне может оказаться свой. Это как с моим школьным английским объясняться на окраине Дублина.<\/li>\n
  6. Звук [ы] может быть и в начале слова. Например, в словах Ыб (поле), Ыбöc (дверь). Есть прекрасное слово с тремя Ы — Ыджытжык — Бóльший<\/li>\n
  7. Помните, что в русском все слова с Ф — заимствованные из греческого? В коми-пермяцком Ф, Х и Ц встречаются только в русских словах. При это в классической речи трансформируются: ф в п, х — к, ц — ч. Пéрма вместо Ферма, Кöзяин вместо Хозяин, Конеч вместо Конец.<\/li>\n
  8. В коми языке все гласные произносятся четко и не меняются в безударной позиции. Если в русском мы говорим [парашок], то по коми — как написано — [порошок]. Отсюда тянется этот знаменитый пермский говор.<\/li>\n
  9. В коми языке Щ произносится как удвоенная Ш. Тёща — Тёшша. Но у родных я такого не слышал. Бабушка говорила Ощ (открой), так же твёрдо, как Борщ.<\/li>\n
  10. В коми-пермяцком три аффрикаты — дз, тш, дж — это когда один соединеный звук обозначается сочетанием двух букв. [дз] — это такая мягкая ч, как на стыке в «прилечь бы». Дзодзoг — гусь.<\/li>\n
  11. Как я писал, в коми-пермяцком нет предлогов. Но есть послелоги. Это примерно то же самое, что в русском предлоги. Послелоги — это либо непризнанные падежи, либо застывшие падёжные формы. «Порьпиан йылiсь — про поросят»<\/li>\n
  12. Есть ещё послелоги-существительные, означающие положение во времени и пространстве. Вöр — лес, Дорын — край. Вöр дорын — возле леса<\/li>\n
  13. Ё может стоять в безударной позиции. Например, если есть «сильный» суффикс. Сёй — есть. Сёйы’штны — доесть. Если в слове есть сильный суффикс — ударение всегда будет на нем.<\/li>\n
  14. Считаем до десяти. Нуль, Öтiк, Кык, Куим, Нёль, Вит, Квать, Сизим, Кыкьямыс, Öкмыс, Дас<\/li>\n
  15. О вежливости. Спасибо — Аттьö. Здравствуйте — Олат-вылат. До свидания — Адззисьлытодз. Приятного аппетита — Нянь-сов<\/li>\n
  16. «Ва» — по коми — вода. Можете встретить этот корень в названиях рек. Например, Сылва — Талая вода; Койва — брызжущая вода (брызги+вода). Иньва, Обва, Колва и тд<\/li>\n
  17. В коми нет своего мата. Весь мат заимствован из русского. У половых органов, есть свои названия, например «манянь» (она самая), но это не ругательство. Есть кальки с наших ругательств: «еб твою мать» — Мам те каялыще. Но своего мата нет<\/li>\n
  18. В северо-восточных регионах европейской России часто встречается слово «баский, баще» в значении «красивый, красивее». Это обычное слово из коми языков. С коми-пермяцкого «басöк» — красивый.<\/li>\n
  19. Еще про заимствования из коми-пермяцкого в русский. Наверно всем известное. Пельмени попали в русскую кухню с Урала. По-коми Пель — ухо, Нянь — хлеб. Пельнянь — хлебное ухо. Собственно пельмени и похожи на уши.<\/li>\n<\/ol>\n", "date_published": "2021-08-09T10:54:30+05:00", "date_modified": "2021-08-09T10:54:23+05:00", "_date_published_rfc2822": "Mon, 09 Aug 2021 10:54:30 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "124", "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": [ "https:\/\/platform.twitter.com\/widgets.js", "system\/library\/embedded-tweet\/embedded-tweet.js" ], "og_images": [] } }, { "id": "125", "url": "https:\/\/dmitriikuchev.ru\/blog\/all\/lpp-podcast\/", "title": "Записали подкаст про про агрессию в городской среде", "content_html": "

    В «Легко, просто и подкасте» поговорили с Тимуром Зарудным про культуру насилия в городской среде: почему объявления пишут агрессивным языком, про чиновников и институты власти, про уважение и заботу.<\/p>\n